良知，是小说家不屈的灵魂
——读周崇贤长篇小说《南部沧桑》
鄢文江（文学评论家，第八届鲁迅文艺奖得主）
《南部沧桑》这部长篇小说，是周崇贤在1995年12月由新疆青少年出版社出版的，至今已有近十年之久。现在来重新阅读这部小说，都能给人留下“心灵的漫无依泊而凄迷和感伤……”的感受。
“我们（打工人），告别亲人和故土，扛着青春和命运，走进漂泊，打工的日子，便因了心灵的漫无依泊而凄迷和感伤……”这句话是《南部沧桑》的题记，也是周崇贤要在这部小说中告诉读者的主题。这个故事可以说是一代打工人的故事，他们怀着美好的梦想来到广东，却因为现实的残酷而不得不付出各种各样的甚至生命的代价。从这个故事中，我们可以看到小说家的良知，这种良知渗透进他的灵魂深处，让人无不为之动容。
周崇贤为这部小说的自序起了这样一个标题：《不仅仅是为了发泄》。是的，小说家创作了这样一部小说，描写了这样一群社会底层的打工人，揭示了这一群体在那个年代的生存状态，当然不仅仅是为了发泄。
“我们付出汗水、人格、和尊严
我们收获虚荣、梅毒、和贫血
在别人的城市里
我们
积攒回乡那时的风光
匍匐三百六十四天
过狗的日子……”
“人在南方，若干喧嚣和孤寂的夜里，我总会听见来自灵魂深处的声音……”这两段话是“自序”的结尾处写的，写于1995年11月28日，从这两段话里，你能看出这仅仅是发泄吗？不能，绝对不能。周崇贤还说：“经历若干年之后我蓦然醒悟：我们‘打工族’所遭遇的辛酸和屈辱，原本就是一个必然过程。每个人都有说不出的苦，或者是肉体上的，或者是心灵上的，无可避免。而通常存在于我们意识中的悲哀，多半浮于事物表面，我们真正的悲哀，是我们中大多数人缺乏认识自身悲哀的觉悟。经历不是悲哀。我们的悲哀是我们在经历中堕落！”早在上个世纪九十年代初期，周崇贤就有这样的觉悟，是难能可贵的。之所以说难能可贵，是因为那个时候的打工人，有这种觉悟的人不多，真正的不多。其实，我们打工人真正的悲哀，是在经历中的麻木，而不完全是堕落。这样的观点也不是我今天才有的，当然，也不是老周之前就有的。在这部小说出版的时候，我可不是生活在“麻木”之中的，也没有抱着堕落的心态经历着经历，我是在经历中寻找，寻找中发奋，发奋中积蓄力量，只是目标不太明确而已，因而走了弯路。但就我这样的人，在那个年代却是比较少的，就不用说像老周那样，那么有深度有思想的人了。
那么，周崇贤究竟在这部小说里写了些什么呢？让我先来简略地概括一下这个故事的内容。故事是用几条线索交织在一起呈现给我们的：主人公之一的萧宇，是一个底层打工者，是一个在打工的过程中慢慢成长起来的打工记者、打工作家。自从在工厂里写的文章发表后，就一直被一个来自杭州的美丽女孩刘苏心仪着、暗恋着，直到某一天，他拯救了这个被迫渐渐走上邪路的女孩，到最后他俩走在一起。另一条线索是黄冬子带着妻子南下打工，没想妻子却跑到了工厂老板的床上，而黄冬子却提起菜刀逼迫老板娘，当着老板和自己老婆的面“抵债”，最终又放弃了“抵债”行动，孤独寂寞的黄冬子后来上了房东老板欧阳卿卿的床。刘苏的孪生妹妹刘海儿与大鼻子私奔，从广州到贵阳，最终在贵阳的一家小店里，走投无路的刘海儿将自己圣洁的处女之身，交给了大鼻子，并从此堕落为妓女。她的堕落显得是那样的悲壮和无奈……萧宇、黄冬子、刘苏和刘海儿这对双胞胎姐妹、女记者蓝叶、和广告人王艳媚、外强中干的吴必胜等等人物，都是房东欧阳卿卿的房客，在这幢名叫“望乡俱乐部”的出租屋里，上演了一代打工人悲欢离合的故事。因了萧宇和蓝叶是《南部青年报》社的记者，南部市发生的事自然就逃不脱他们的视野；刘海儿是宾馆酒楼的风尘女，也能随时知道周围发生的大小事儿。“望乡俱乐部”这块小小的天地，因此就成了一个小小的社会，这里的人就将周围发生的大小事情，都在这里汇总，演绎成了这部《南部沧桑》。
最能震撼人心的，还是萧宇和蓝叶在故事的最后，去采访的那次突发事件。那是一次现实中曾经发生过的特大火灾，那场火灾烧死了多少打工人？没人知道，正如小说中描写的那样，前去采访的记者被人关了禁闭，当局不准报道事实真相。这事虽然已经过去了好多年，可当时在广东打工的人，几乎就没有不知道的，有人传得神乎其神，说烧死了数百人，有的说没有这么多。但有两点却是铁的事实，一是报纸上没有真实报道过；二是那家工厂有数百名员工，车间的铁门真的是锁死了的。这就够了。小说家在这里对这个事件着墨不多，可以说是“轻描淡写”的，但就是这样的“轻描淡写”，也是要担风险的。我之所以将这一章的标题定为《良知，是小说家不屈的灵魂》，就是因为他对这个事故的“轻描淡写”。从这样的“轻描淡写”中，我们看到了小说家的良知，看到了小说家不屈的灵魂。
第一节、小说家将笔触伸向一代打工人的生存状态
目的是要唤醒他们的自我保护意识
在这部小说里，小说家描写了打工生活中的各色人等，在那个打工潮风起云涌的年代的生存状态，深刻剖析了一代打工人的内心世界，唤起打工人自我保护的意识。
小说家的笔触伸向一群普通打工人的日常生活，体现着他对底层打工人的人文关怀。这个在数量上越来越强大的弱势群体，就是现在，时光进入二十一世纪第四个年头的今天，也还没有多少人真正愿意为他们说话，尽管政府一再三令五申地强调要爱护这个群体，可职能部门在面对他们的困难的时候，还是不太愿意为他们出多大的力。这是由来已久、积重难返的现实问题，需要时间来解决，或者说要等到全国人民都和他们一样地打工了，事情恐怕就好办了，可能观念也会随之而改变。但是，在上个世纪八九十年代，这一代打工人为中国经济腾飞作出过巨大贡献，也为此而付出过巨大牺牲，这是历史，是不可磨灭的。他们是历史发展的推动者和见证人，也是历史发展的牺牲者，至少，是法律法规尚未健全的时候的牺牲品。那个年代的打工人，被人们称之为捞仔捞妹、盲流、劳工，总是被视为下贱的、没有人格尊严的、没有社会地位的人。为了改变这些不良形象，他们中就开始有人站出来维护自己的形象，而在维护自己形象的过程中，有的人选择了极端的手段，与老板或本地人面对面刀对刀的硬干——报复他们对他们的不公！结果当然是可想而知的，走进监狱走上断头台。触犯了法律嘛，自然是要被法律制裁的。而另一些人则拿起手中的笔，将打工人的苦难经历描述出来，让更多的人了解他们的生活，其中的佼佼者就从中解剖出苦难的根源，提出摆脱苦难的方法。这些佼佼者就是周崇贤等一大批打工作家。这些打工作家们，不移余力地坚守在自己的阵地上，并为之而战斗到底，与不公和丑恶，与黑暗和阴影，与丑陋的人群战斗到今天，也将与这些恶势力战斗到明天，战斗到底。
无疑，周崇贤就是其中的佼佼者。
在周崇贤的小说里，大多都能看到一种思想，那就是在描写打工人的生存状态的同时，唤醒打工人维护自身利益、减少受到各种伤害的意识，让更多的人了解打工人的生存状况，从而引发全社会都来关心这一群体。这就是一个文艺工作者的责任与良知，一个小说家的良知。
打工人这个群体，从数量上看，的确是越来越强大了，但他们所处的社会地位和所得到的回报，是不能与他们所付出的劳动成正比的，因而就存在着不公和苦难。因为这一群体没有社会地位，自然就得不到社会的重视，因此，就得有人为他们说话，就得有人为他们代言。打工作家应运而生，自然就成了他们的代言人。周崇贤就是这样一批代言人中的佼佼者。十多年来，他不移余力地为打工人奔走呼嚎，为打工人的命运担忧，为打工人的生存状态焦急，甚至于可以说是为打工人的思想改造而殚精竭虑。他所付出的一切，就是为了改变打工人的生存状态，都是为了打工人的社会地位能得到提高，都是为了社会能有一个更为公平公正公开的生存环境。当然，现实社会本来就是一个激烈竞争的社会，要想自己过上好日子，就必须得掌握优胜劣汰，适者生存的基本法则。可是我们的打工人，绝大多数都是从农村出来的，他们单纯得近乎愚昧，愚昧得近乎愚蠢，他们还不善于适应这样的环境，因而就需要人引导。优秀的打工作家就责无旁贷地肩负起了这种引导责任，目的就是要唤醒打工人的自我保护意识，使之减少生活苦难，创造良好的生存环境。这是作家的一种必不可少良知，一种必不可少的责任。
第二节、变革推动社会的进步
也容易产生畸型的事物
在《南部沧桑》里，表现出来的底层打工人的生活画面，是真实而多姿多彩的，这些人或在工厂或在公司打工，但都是在底层打工、挣扎。后来，他们经过自己的努力，从底层走出来，走进了以《南部青年报》编辑记者为首的白领阶层。如果说他们就是这样按照社会的发展，而自身也随着发展着，也就没有什么故事值得小说家去描写了，但他们每个人都有一段奋斗史，每个人都有一段屈辱，每个人都有自己的生活轨迹。而这些经历之于这个变革时期的社会来说，无疑是一些畸型的事物。滋生这些畸型事物的社会土壤，自然就是变革时期的社会实践。任何社会都需要不断地变革，只有不断地变革才会进步，而在变革过程中，自然就会滋生一些畸型事物。
在小说家笔下的《南部沧桑》里，这些人物的生活经历就是这类畸型事物的注脚。
黄冬子携着妻子来南方打工，妻子却爬到老板的床上，被黄冬子捉住，老板为了活命，在黄冬子的菜刀下颤抖。然而，黄冬子并没有要老板的命，要活命也可以，那就拿老板娘来“抵债”。这是一个恶毒的主意，这就是一个畸型事物。在丈夫生与死的关头，老板娘还有选择的余地吗？但当老板娘得知了丈夫的丑行后，就答应了，并从容不迫地实施她的拯救与毁灭的行动，从菜刀下将丈夫拯救出来，在丈夫面前将自己毁灭。而黄冬子的妻子，那个厚颜无耻的女人，却在一旁直乐。这一情节的安排独出心裁，揭露了金钱社会里人性的变形与丑陋。黄冬子报复老板和自己的妻子，利用老板娘；老板娘也报复老板和黄冬子的妻子而利用黄冬子，结果还是黄冬子败下阵来，未能实施“抵债”计划逃离了现场。自然而然，黄冬子与妻子离婚，老板娘也与老板离婚了，两个家庭这样结局，都是人性变态造成的，也是畸型事物的表现。然而，黄冬子的苦难就这样开始了，因了这件事，他当然不能再在老板的工厂里打工了，就得出去重新找工作。而在这件事发生之前，黄冬子遭遇了“望乡俱乐部”房东欧阳卿卿的激情，为他与房东最后的结合埋下伏笔。欧阳卿卿与黄冬子的激情缘于一个雨夜，那个雨夜黄冬子半夜十二点要去上夜班，却发现被大雨困在门口的房东。大雨中，没有人，没有出租车，黄冬子只好学雷锋做好事，将房东搭回去。因为大雨，因为黄冬子要赶去上班，出事就在所难免，他们双双摔在雨中。上班已迟到，不想淋雨却成了落汤鸡，自然要送佛送到西。欧阳卿卿的老公在外地有几个老婆，自然无暇顾及她这个三十来岁的女人，黄冬子的闯入，正好填补了这份空虚。一夜激情后，本质传统的她心里还是害怕起来，她想用钱打发黄冬子，而黄冬子的心灵却受到了伤害，他反而采取更为恶毒的方法来回报她。黄冬子扔掉了她那厚厚的一叠钱，却从自己身上掏出一把皱巴巴的票子，扔到她的脸上，这就表示不是你嫖我，而是我嫖你。这样一个侮辱性的动作，却反而让欧阳卿卿看重了黄冬子，导致后来欧阳卿卿与丈夫离婚后，不顾一切地找到“贫民窟”，再次爬上黄冬子那张摇篮一样的木床上。这也是一个畸型事物的注脚。
漂亮的刘苏原本在公司里做文员，却被老板以送进大学深造为由，送与上司做了“二奶”。而美丽如厮的刘苏，却一点反抗意识都没有，就像一具木偶一样任人摆布。这也是变革社会的金钱意识，带给人们思想上的冲击，使其一些传统道德意识薄弱的人经受不起金钱的考验，沦为性奴隶。这一事实说明了什么呢？说明了伦理道德在现实社会里是多么的脆弱，而我们一些刚走上社会的女孩子，在金钱与安逸的物质生活面前缺乏自制能力，没有摆正自己的位置。这就是小说家所说的，“在经历中堕落”的典型。好在就在刘苏将要再次沦为性奴隶的时候，遇上了萧宇，使之逃离苦海，走上了正确的人生道路。那么刘苏的孪生妹妹刘海儿呢？她的经历也是奇特的，也可以说是畸型的。她的畸型与姐姐有所不同，刘苏是本身有了一份较好的工作而不自觉间被迫堕落，刘海儿却是不安于车间工作现状，主动寻找堕落的机会。当然，如果刘海儿追随的大鼻子，有能力给她提供安逸生活的物质基础，她可能不会堕落。可是她所托非人，爱上了一个有妇之夫也就罢了，却又为什么要庄严神圣地将自己宝贵的贞操，交与这样一个不负责任的窝囊男人呢？她的理由是将自己宝贵的贞操交与他后，就可以堕落了，他毕竟是自己曾经爱过的人。这种思维本身就是荒唐的，就是缺少伦理道德的。刘海儿从贵阳回来后，真就坠入了风尘，过上了糜烂的生活。
刘苏姐妹重新走上正常的生活轨迹，与主人公之一的打工作家萧宇的出现，有直接的关系。打工作家萧宇，就像打工路上的一盏明灯，也像拯救刘苏姐妹的天使。他将刘苏姐妹介绍到新成立的《南部青年报》社广告部去工作，无疑是挽救了两个年轻女孩的生命，拯救了她们的灵魂。刘苏对萧宇心仪已久，他们最终走在了一起的事实也说明了这一点。
那场吞没无数打工人的火灾，也是一种畸型事物的注脚。小说家没有细致地去描写这场火灾的现场，但他抓住了几个重点的场景。萧宇和蓝叶赶往火灾现场，已经是第二天的清晨，可这个时候，空气中还充满着一股怪异的焦糊味儿；老板为了赶货，怕员工半夜逃走，就锁死车间两端的铁闸门；保安关押萧宇剥夺他的自由；在报社老总吴天口的营救下得到解脱后，萧宇很快写出了关于火灾的新闻，却得不到发表；吴天口痛骂某副部长的痛快；“萧宇用心血凝成的文字令吴天口老泪纵横，他把稿子压下来锁进抽屉的那一刻，产生了一种沉重的犯罪感。”这些都是这场火灾的重点。我们甚至于可以这么认为，《南部沧桑》这部十多万字的小说，重点就在这一两千字上，前面十多万字都是为这一两千字所做的铺垫。在这样一个非常重大的火灾事故面前，报刊上从来没有出现过有关的任何文字，这是基于一种什么样的考虑？无疑，有关部门是怕这一消息暴露出去，会影响地方政府的形象，怕处理了相关责任人后影响外商投资的积极性，怕给改革开放的大好形式抹黑。而我们的打工人呢？毫不夸张地说，在这场灾难中，不知有多少打工人，从这个世界上悄悄消失了。他们的家人没有得到（相应的）赔偿倒还是其次，重要的是他们从此便音讯杳然。这样的灾难不是比火灾更严重千百万倍吗？这样的灾难难道还不算是一种畸型的事物吗？小说家要告诉我们的是什么？小说家要告诉我们的，就是被社会和历史遗忘了的打工人的生存状态，原来是如此的悲惨，他们的血肉铸就了改革开放的历史丰碑，可这块碑上却没有文字，更没有关于打工人的相关文字。
第三节、人物命运的走向和性格的发展
揭示出一个真理——打工人要自重
文学的文化意义，体现在揭示人的生存境遇和状况，以及叩问人的生存意义等诸多方面。人的生存是偏于动物性还是人性，与文化状况密切相关。人的“异化”，是因其受压迫的地位而变成被宰割的“羔羊”，还是因其压迫人的地位而被动物性的贪欲所控制而变成“豺狼”，都是与那个时代的文化形态相关联的。打工人所处的社会，是一个变革中的社会，从原则上讲，说不上压迫与被压迫，也说不上谁是“豺狼”，但打工人是“羔羊”。因其法治的不健全和不完善，执法力度的不够和方法的欠妥，打工人的生存状态，自然而然地沦落为“羔羊”的局面，是事实上的存在的。也就是说，打工人在自觉与不自觉的状态中，扮演着“羔羊”的角色。也许，形成这个角色主体，是他们自己无可奈何的结果，也许，是另外的人强加于他们的结果。总之，要摆脱这样的角色，就得自己挣扎，努力。如果一个群体都处在麻木而不自知的状态下，是可悲的，至少有一些人先知先觉。所以，打工作家周崇贤就运用他手中的笔，向亿万打工人揭示他们的生存状态，揭露现实社会中那种文化的非人性和反人性的实质，批判现实的假、恶、丑，从而，使亿万打工人自身醒悟。而要达到这一目的，得借助文学文本为载体，让作品的主人公来传承这一思想内容。
在《南部沧桑》里，小说家给我们塑造了萧宇这样一个正面的人物形象，萧宇用他日渐老辣的文字，记录着打工人的生存状态，感化和拯救着一代打工人。他爱憎分明，乐于助人，他秉承了中华儿女传统的优秀品质。他一方面竭尽全力揭露这个社会的假恶丑，歌颂真善美；一方面又在用他的笔和心告诉打工的人们，我们自己也要自重、自尊、自爱、自强不息。否则，我们打工人便永远没有出路。这也正是小说家要告诉我们打工人的思想意识，只是借萧宇这个人物来体现罢了。萧宇的灵魂是洁净的，他拯救了刘苏，并接受了这份并不完美的爱情，不单是因为刘苏一直以来都心仪他挚爱他的原因。也正因为他接受了刘苏的爱情，才显得这个人物形象的完美。萧宇是打工人中一个自强自重的典型，他从生活的底层奋斗到白领阶层，就是凭借他那份自强自重的精神而得以实现。
故事结束，萧宇辞去《南部青年报》记者之职，理由是：“记者是一种很不错的职业。但他看不起那种缩头缩脑看官方脸色行事的活法。或者，因了某种政治因素，尽量给外商以宽松和种种优惠，营造所谓的良好投资环境，南部之城当局不愿因几十条无足轻重的，打工者的生命而影响似锦前程。由此他们下令封锁消息。他们有他们的理由。但萧宇不会原谅他们，也不愿做那种窝窝囊囊一年到头唱赞歌的吹鼓手。他无力为正义呼救，宁可放弃……”这样的放弃，并不是放弃为打工人伸张正义，也不是放弃自己的人生信仰，仅仅是放弃一份工作。而在萧宇的心里，放弃这份窝囊的工作，是为了重新去寻找一份能实现自己理想的工作。尽管很难，但他必须这样做，否则心里就不能原谅自己。这样的放弃，更加体现了萧宇的人格和骨气。因了这样的结局，萧宇的形象和性格才完全突显出来，才会令人为他惋惜的同时，对他产生了深深的敬意。用萧宇的放弃来结束这部小说，虽然平淡了些，但并不显得俗套，是一个令人深思的结尾。而萧宇这个人物形象，却是一个值得打工人效仿或者说学习的典型形象（当然不是提倡效仿他最后的辞职行为），也是小说家塑造的打工人物正面形象比较成功的典型之一。
小说家还塑造了黄冬子这样一个表面上亦正亦邪的人物。黄冬子的遭遇，注定是不能有光辉形象的，尽管这个人物是小说家始终贯穿在作品中的主人公之一。黄冬子遭遇了老婆的背叛，又遭遇了欧阳卿卿的激情，最后不得不投奔到一个皮包公司老板的门下混口饭吃。后来与欧阳卿卿走在一起，也是出于现实的需要，因为他们并没有什么真正的爱情。事实上，黄冬子并没有干什么大的坏事，只是也没有干什么有意义的好事，因而他的形象就高大不起来。他实际上就是一个普通的打工人形象，只是他的遭遇奇特而已，他这种奇特的遭遇也是符合现实生活的。我之所以说黄冬子亦正亦邪是表面上的，是因为他面对自己恶毒的复仇计划却并没有实施，这就表明他并非是邪恶之徒。他与欧阳卿卿在那个雨夜发生的故事，也只能说明他在维护自以为是的自尊而已，说不上恶毒。否则，后来欧阳卿卿便不再投入他的怀抱。
小说家还在这部长篇里塑造了几个着墨不多的人物。
吸毒贩毒的贾贺没出什么场，可他在打工群体中却有一定的代表性。在现实生活中，打工人也有不少吸毒贩毒的，因此而丧失了生命的人也不在少数。
无辜被人殴打致死的吴必胜，在现实的打工生活中，就更有代表性了。在那个年代，打工人中拉帮结伙的不少，整天打打杀杀的人也不少（老实说，如果当初我要是一个地地道道的法盲，可能也是一帮人的“大哥”了。因为有文学底子，我比那帮愚昧的人聪明且有计谋；也正是因为我热爱文学，才没有糊糊涂涂地走上那条犯罪道路。否则，我可能早就被枪毙了）。一个大街娃，拉着一帮好吃懒做的小街娃，整天在老乡中骗吃骗喝，工业区里偷抢拐骗，甚至于打劫老板或有钱人，将外来打工人的名声搞得一片狼籍，可以说就是吴必胜这种人干的好事。本地人对打工人有那么深的成见，这帮人应负主要责任。在上个世纪九十年代，这类人不少，有的甚至于加入了当地的黑帮组织。因为政府加大打击力度，才杀住了这帮人的嚣张气焰。后来，有的人收手后做了正规生意，算是改邪归正，倒也算是修成了正果。
被台湾主管致使怀孕，在那场火灾中幸存下来却又自杀的许可，也是一个现实的打工生活中的典型。现实生活中，有不少打工妹不自重不自爱，经受不起金钱的诱惑，经受不起生活的磨难，以自己青春的肉体，换取舒适安逸的生活享受。如刘苏姐妹，尽管她俩后来被萧宇拯救。许可要不是因火灾而全身重度烧伤，世界上就会又多一个耻辱的小生命，她的自杀，可以说是咎由自取，不值得同情。
至于耐不住打工生活的寂寞而同居的秦天伦和王艳媚，就更具有一定的代表意义了。由于打工生活的单调枯燥和强烈的思乡情绪，致使一些意志脆弱的人容易受伤，因而，寻求一种保护或者慰藉，是打工人不约而同的选择。青春期的男男女女，在漂泊旅途中相互理解相互信任，走在一起，其实是很自然的现象，因为他们的时间不是自己的，有了爱情也不能马上就能回去办结婚手续，因而就出现了同居现象，也就是城市青年的试婚。就现实社会的潮流而言，他们并没有做出什么大逆不道的事来，那些城市青年或者知识分子们都可以试婚，为什么打工人就不能？因而也没什么好谴责的。像秦天伦和王艳媚之类的同居现象，打工生活中确实不鲜见。我们也可以怀着美好的愿望来理解这一现象，那就是从故乡走向异乡的旅途中，他们相依为命，相互扶持着走过颠簸流离的日子，甚至一生。当然，能走过一生的，自然是值得赞许的。没能走过一生的，也不一定就应该去谴责。至少，他们在自己的青春期没有留下遗憾，曾经有过爱情，或曾经体验过爱情，不至于等到将来老了，才发觉自己的青春是一片空白。
在这部小说中，次要人物中正面的典型代表还有一人，那就是充满智慧的蓝叶小姐，虽然她所代表的只是少数打工妹。尽管小说家在这个人物身上着墨不多，却能给人留下深刻印象。她渴望爱情，却不盲目追求爱情，她富有正义感，却不悲观失望，她默默无闻地工作，不张扬和计较个人得失，她洁身自爱，却不盲目追求享乐。她与萧宇是同事，她也爱萧宇，但她却用那双犀利的目光，将萧宇的心思彻底解剖，知道他是能真心托付终身的人，但他心里却装了太多的事，因而她不真正表白，或者说不敢轻易向萧宇示爱。这是理智的行为，也或者说是一种本能。这样鲜活的人物形象，就这样不经意间，便在小说家笔下出现了。在对待蓝叶这个人物形象时，不像是小说家刻意刻画的，倒像是信手拈来一般。我欣赏这个人物形象和性格。倒是刘苏这个人物，小说家刻意刻画她的温柔，她的美丽，她与萧宇的默契，她坎坷多舛的命运，以及她最终得到萧宇的爱情。可是，一旦与蓝叶相比较，便逊色了。当然，作为这部小说主要的女主人公，这样塑造还是成功的。
这些都是从普通的打工人成长起来的，或堕落下去的普通人物形象，他们的成长或堕落经历告诉我们，打工人要树立正确的人生观和世界观，更要有正确的价值观，走歪门邪道，始终是要被社会和现实淘汰，被人们唾弃的。
在这部小说中，《南部青年报》社老总吴天口这个人物，也塑造得很形象化，他显然不属于打工系列的人物。也正因为他不是打工人物，才更显得难能可贵。这个人物性格塑造的成功之处，体现在两个小小的场面：一个场面是萧宇被事故方扣押下落不明，吴总向上级主管部门汇报情况时，破口大骂和摔电话；另一个场面是看着萧宇用鲜血凝成的稿子而被迫扣下来时，吴天口老泪纵横而内心有一种沉重的犯罪感。这两个场面加起来还不足二百字，却将一个老革命、老共产党员，对人民生命负责的使命感，对新闻工作忠诚的光辉形象，淋漓尽致地突现出来。同时，更体现出了一个本地人对外来打工人的关爱，使饱经沧桑的异乡人，心里得到了些许慰藉，让打工人看到了这个世态炎凉的世界，还有一丝温情，从而不至于产生绝望的情绪。这两个细节的出现，使整部小说的艺术结构得以更加完善，更使这部小说的思想境界得以升华。如果没有吴天口这个人物形象的成功，我们要将这部小说理解为“纯粹是为了发泄”，也没什么不可以的！
文学，作为文化意义的载体，不论任何时代和任何民族的文学作品，它作为文字符号，总是负载着一定的文化意义的。那么，怎么样去发现文学所负载的文化意义呢？英国伯明翰当代文学研究中心的学者们认为，把文学——文化阅读分为“品质阅读”和“价值阅读”。“品质阅读”的功能，是指试图尽可能完全地把握作品的肌质，关注文本中的各种要素，如情景铺排、人物刻划、情节塑造、意象调节。而“价值阅读”，则是发现文本的文化内涵和价值的阅读，从而发现文学所负载的文化意义。“品质阅读”属于语言和审美的范畴，“价值阅读”是从艺术文本走向社会文化。因而，在解读周崇贤的作品时，我多半是从“价值阅读”方面着手的。从“价值阅读”的角度出发，《南部沧桑》这部长篇小说，体现出的文化内涵和价值是不容忽视的，给读者的价值观也是明确的。小说家是为打工人所写的小说，因而也是引导打工人树立正确的人生观和价值观的。周崇贤说：“这年头价值观日新月异，无论黄猫黑狗，谁都崇尚‘猪往前拱鸡往后刨’的所谓活法，于是不要脸的人越来越多，于是操守、气节、灵魂满街摆卖，如此这般的日子，因此而莫名其妙一塌糊涂面目全非！”如果说这段话，是对这部小说中的人物生活的一个总结，未免有失偏颇；如果说这段话是对当时社会的另一种诠释，也不无道理。总之，这部小说里这些人物的成长或堕落，都体现出了小说家爱憎分明的思想情感。小说家描写这样一个沧桑故事，也体现出了他的良知与正义感。归根到底，小说家通过对这些人物性格的描写和人物形象的塑造，就是要告诉打工人一个真理：一定要自重！否则，就会像吴必胜、许可、贾贺之流一样，没有好下场。只是，这样的意义隐含于文本的字里行间，没有流于直白的说教，不轻容易看到，需要读者在艺术的氛围里去体会、体味，甚至嘴嚼、反刍，才能得到。
当然，《南部沧桑》不仅仅是这一种意义，也不仅仅是一种诠释，她蕴含于其中的东西，不是我这双昏浊的眼睛能看得完全的，我只是仅仅窥窃了一斑而已。